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谦德”是转变命运的有力保障。初学行善，犹如穷人骤穿华服，难 免有骄矜之意，甚至于贡高我慢、薄视一切、锱铢天下。然而，满招损，谦受益。力积善行 而又虚心屈己，则受教有地、取善无穷。如是，方能达致改造命运之...
任宜敏
|五明研究|
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教职的演培、续明、妙钦法师等人，所以他的讲记有时是直下针对问题点而提出精辟意见的。这对一位初学入门者而言，由于难以理解其来龙去脉，所以往往还是看得一头雾水。
印象最深的是，最后他要我看《成唯识论...
释昭慧
|五明研究|
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，心地善良，这就是十善。
五戒只说到身口，意地为什么不说呢？好像小孩子骂人、打人，不犯过的，不能定他什么罪。初学佛受五戒，好像小学、幼稚园的学生，怎能要求他做得怎样好？慢慢进步到菩萨戒就重在意业。...
佚名
|论坛精华|
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修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；...经验过的人在你入定当时告诉你。有时我也会在你修定的当时告诉你：现在你在哪个定。
初学的人多数只入初禅，为什么呢？这里面有个方法上的奥妙，就是开始能入定时不要入太久，五分钟就出来。因为任何初入禅定...
致光法师
|五明研究|
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维摩诘经》称他曾与天女巧言辩难并最终获胜；惠休是南朝刘宋时的高僧，原名汤休，时人称为休上人，史载惠休颇富文才，所作诗文词藻华丽，与鲍照齐名，至今我们还可以在《艺文类聚》、《初学记》、《玉台新咏》等书中看到...
杨宝玉
|五明研究|
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应注意上覆或下承；左右结构的字，应注意迎让；三分（含横、竖两种形式）结构的宇，应注意笔画的排列，使之疏密得当；笔画间少的字，应当有传神的一笔以正全字。这些，对於一个初学书法的人来说，是十分难以做到的；...
蔡日新
|五明研究|
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进行“数息入观”等禅定的修习吗？该书回答说：“若法性三昧，何人不具？若论究竟定门，唯佛方备，等觉菩萨尚乃不知，散心凡夫岂容测度。故文殊云：譬如人学射，从粗至细，后乃所发皆中，我亦如是。初学三昧谛缘一境，...
孙劲松
|五明研究|
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此师资所以不能不慎也。今为初学，立修行教约，延师教导，至简易行，各宜遵守，以资深造。[[21]]
从中可以看出，在虚云和尚所处的时代，因为“乏明师启迪”，当时的僧人“剃染虽多，解悟者鲜”。为了...
牛延锋
|五明研究|
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，人天路绝。为释子者，守戒为先，切要切要。[[6]]
可见，虚云对初学佛者的基本要求是“实心实行，正语正言”，要“学佛学祖”，最主要还是要持戒，这才能持身、成佛。
另外，虚云在弘法过程中还...
胡孝忠
|五明研究|
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由一心所起。”从理上说，戒无持无犯，但是对于“初心凡大及出假菩萨”，也不能废上亡事相之戒。各种轻重之戒都应该遵守，持戒也是从心而起，并不违背一心为本的宗旨。
针对初学人乘佛教之人是否应该受：菩萨...
孙劲松
|五明研究|
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